22 février 2012

Les afropéruviens perpétuent les pratiques de guérison africaines

  Elles comprennent l’usage des plantes, des prières, la musique et l'interprétation des rêves. À Chincha se conserve une tradition coloniale. Découvrez cette histoire. "La médecine traditionnelle afropéruvienne guérit grâce aux plantes et par des prières", affirme Hermes Palma Quiroz, un habitant de Chincha, avocat, ancien maire du district d'El Carmen, et lui-même descendant de guérisseurs. "Mon arrière-grand-père Mariano Castillo Mena était un spécialiste de la guérison par la prière, surtout la perte d’âme et... [Lire la suite]
13 juillet 2010

Hospitalité Afropéruvienne

Traduit de l’Anglais par Guy Everard Mbarga http://guyzoducamer.afrikblog.com/ L’existence des Afropéruviens, probablement évidente pour la plupart des gens a été une surprise pour nous. Mais évidemment, c’est compréhensible, lorsque les Espagnols ont conquis le Pérou, ils ont décimé un grand nombre d’indigènes avec la guerre et les maladies.  Par conséquent, ils avaient besoin de faire venir une nouvelle force de travail, des esclaves pour travailler – principalement Africains de la Guinée pour travailler – oui... [Lire la suite]
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28 février 2009

Les rythmes nègres du Pérou

Heidi Carolyn Feldman vient de publier la version espagnole de son livre Black Rhythms of Peru (Ritmos Negros del Perú), à El Carmen (Chincha) et à San Luis de Cañete. Feldman a visité le Sur Chico en compagnie de Susana Baca qu’elle considère comme l’icone cosmopolite du Pacifique noir péruvien. Dans le livre, Feldman explique de quelle manière de nombreux éléments traditionnels font partie d’une histoire inventée, par exemple elle indique que l’idée selon laquelle Chincha est considérée comme l’épicentre de la culture... [Lire la suite]
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19 août 2008

Les Afropéruviens touchés par le séisme de 2007 abandonnés

Les communautés Afropéruviennes affectées par le tremblement de terre du 15 août 2007 sont "invisibles" à cause du manque d’attention du gouvernement central péruvien dans le processus de reconstruction qui jusqu’à présent n’avance pas dans la célérité souhaitée. Tel est en tout cas l’avis des représentantes du Collectif “Diálogo de Mujeres Afroperuanas”, (Dialogue des Femmes AfroPéruviennes) qui par le biais de l’Association Coordinadora Nacional de Radio (CNR), ont lancé un appel à l’exécutif pour que les... [Lire la suite]
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08 octobre 2007

Tourisme sexuel à trois heures de Lima (I)

Vanessa Verástegui Ollé * Une traduction de Guy Everard Mbarga PARTIE II "Le noir s’est fait couleur d’hiver. Faites connaissance avec les nouvelles vierges d’ El Carmen".[1] Tel était le titre d’un hebdomadaire de Lima qui présentait une jeune afropéruvienne à sa une il y a environ trois ans. Il était annoncé qu’à l’intérieur de cette revue publiée le samedi, on trouverait les photos et un reportage sur sept jeunes filles ayant entre 14 et 17 ans, avec le sous-titre suivant : ... [Lire la suite]
08 octobre 2007

Tourisme sexuel à trois heures de Lima, Pérou (II)

Vanessa Verástegui Ollé * Une traduction de Guy Everard Mbarga "Le noir s’est fait couleur d’hiver. Faites connaissance avec les nouvelles vierges d’ El Carmen".[1] Pour Homi Babba, la valeur du stéréotype réside dans  le schéma contradictoire entre le plaisir et le déplaisir,  entre la reconnaissance des différences et en même temps leur reniement. Le stéréotype appelle à la fixité et à la fantaisie, à la recherche de l’originalité, de l’essentialisme, de l’exotisme, de la pureté; il se... [Lire la suite]
06 juin 2006

PEROU : Racisme entre ''incas'' et ''mandingues' - Première partie

Par Ángel Páez CHINCHA, Pérou 4 nov (IPS) - La tradition populaire dit que chaque péruvien a en lui quelque chose d’ "inga" (Inca) ou de mandinga (Mandingue) c’est-à dire, d’indigène ou d’africain. Mais les descendants des esclaves noirs qui ont débarqué dans cette région côtière située au sud de Lima par milliers entre le XVI et le XVIIème siècle, s’interrogent sur la validité de cet adage très enraciné. "S’il est vrai que nous avons quelque chose d’inga (pour inca) ou de mandinga, (mandingue), pourquoi un afro descendant n’a... [Lire la suite]
06 juin 2006

PEROU : Racisme entre incas et mandingues - (Deuxième partie)

Les premiers africains sont arrivés au Pérou pour remplacer la main d’œuvre indigène dans les mines, mais du fait des mauvaises conditions de travail dans les Andes, ils furent envoyés dans les plantations de coton et de canne à sucre tout au long de la côte. À Chincha même où se sont réunis les experts de la situation des afro descendants, il y eut une propriété si grande qu’elle alla jusqu’à concentrer 30.000 esclaves. L’endroit est pour cette raison un lieu de grande densité de population noire et un des foyers... [Lire la suite]
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