16 mai 2015
Un Festival fin mai au Panama réunira afrodescendants et africains

25 juin 2013
Un circuit retrace l'héritage afroargentin à Cordoba
Un circuit à Córdoba suit la trace de l'héritage des afrodescendants dans la ville argentine
JULIANA RODRÍGUEZ
Rituel africain reproduit sur le patio du Cabildo de la ville de Córdoba, en Argentine.
“En Argentine il n y a pas de noirs”. Les visiteurs et les touristes répètent cette phrase, surtout ceux qui viennent des autres régions d'Amérique Latine et s'étonnent de l'aspect européen des édifices et des habitants du pays. Cependant, il y en eu et il y en a encore. On peut... [Lire la suite]
14 août 2012
Le Brésil augmente son influence et son business en Afrique
Par SIMON ROMERO
Traduit de l'Anglais par Guy Everard Mbarga http://guyzoducamer.afrikblog.com/
RIO DE JANEIRO - Au Mozambique, le gouvernement brésilien ouvre une usine de fabrication de médicaments antirétroviraux pour lutter contre l'épidémie de sida. Le Brésil prête 150 millions de dollars au Kenya pour construire des routes et réduire la congestion dans la capitale Nairobi. Et en Angola, une puissance pétrolière émergente en Afrique de l'Ouest (?*) , un nouvel accord sécuritaire vise à accroitre la formation du... [Lire la suite]
04 septembre 2010
Entrevue Simão Souindoula : " Haïti a envoyé des techniciens au Congo à l’époque Lumumba "
Francisco Pedro| -
Traduit du Portugais par Guy Everard Mbarga http://guyzoducamer.afrikblog.com/
La Journée Internationale de l'Abolition de la Traite Négrière, célébrée le 23 août a été instituée en 1997 par l’Organisation des Nations Unies pour l'éducation, la science et la culture (UNESCO). L'historien et spécialiste de l'UNESCO Simão Souindoula, qui a donné une conférence à Luanda à l'Union des Écrivains Angolais sur la présence des Angolais au Pérou, a évoqué avec le Jornal de Angola les avantages du débat sur la... [Lire la suite]
28 mars 2010
Sheila Walker: “Mon intérêt est de divulguer la continuité culturelle en l’Afrique et les Amériques”
Luísa Rogério | -
Traduit du Portugais par Guy Everard Mbarga http://guyzoducamer.afrikblog.com/
L’historienne nord-américaine affirme que les noms facilitent aux spécialistes l’identification des origines des afrodescendants dans les Amériques
Photographie: Kindala Manuel
La nord-américaine et afrodescendante, Sheila Walker, historienne et ancienne administratrice du Centre d’Études Africain et Américain de l’Université du Texas, défend la permanence des noms d’origine... [Lire la suite]
07 novembre 2009
Washington reçoit une exposition sur les racines africaines au Mexique
/ News/2009/11/05/11348
/ News/2009/11/05/11346
Washington, 5 nov. (Notimex).- L'Institut Smithsonian recevra dans cette capitale au cours des sept prochains mois une exposition itinérante consacrée à la présence et à l'influence des Africains dans la mosaïque raciale au Mexique.
"La présence africaine au Mexique: de Yanga à aujourd’hui" expose les contributions africaine aux traditions artistiques, culinaires, musicales et religieuses du Mexique et explore ce qu’on appelle "la troisième racine"... [Lire la suite]
16 décembre 2007
Les afroboliviens, un monde différent
Les afroboliviens, un monde différent
Ancestralité
Ils sont arrivés en tant qu'esclaves dans les ports de la Caraïbe dès 1505 et leur déportation massive a débuté au Haut Pérou en 1545. La majorité d’entre eux venait d’Afrique, principalement du Congo, du Sénégal , d’Angola, du Benguela et du Biafra.
Jusqu’à il y a 20 ans, ils se montraient peu au pays. Et même aujourd’hui, malgré l’abolition de l’esclavage en Bolivie survenu durant le gouvernement de Manuel Isidoro Belzu —il y a... [Lire la suite]
17 juin 2007
Le Candomblé et les religions afrobrésiliennes (II
Óscar Arce Ruiz
2. Les religions afrobrésiliennes.2.1. Caractéristiques de base.
Claudi R. Cròs, dans son œuvre La civilisation afro-brésilienne, identifie trois caractéristiques essentielles de la religion afrobrésilienne:
- 1) La possession par la divinité par le biais de la transe,
- 2) le caractère personnelle de la divinité qui protège celui qui lui voue un culte durant toute la vie, et
- 3) la plasticité dans la personnification des divinités (1977: 112).
En conservant... [Lire la suite]