Recueil de contes historiques afropanaméens
Odalis Orozco | DIAaDIA
Savez-vous comment les afrodesendants sont arrivés sur le sol de l'Isthme de Panama ? Vous en saurez davantage sur leur traversée et sur leur arrivée à différentes périodes de l’évolution de l'Histoire du pays, sur leur esclavage, leurs danses, leurs cuisines, dans un recueil de contes et histoires du professeur et écrivain Virgilio Araúz.
Arauz a recueilli dans ses livres les expériences de vie des noirs depuis leur départ du sol africain, jusqu'à l'arrivée sur le continent américain. Le professeur qui a effectué des recherches dans des documents sauvegardés de différentes époques, ceux de prêtres de l'époque qui ont laissé des écrits sur les expériences de vie, dans les recherches d'autres historiens et des histoires transmises de génération en génération, sous forme de contes, raconte cette histoire des afrodescendants qui ont laissé des traces profondes et d'envergure dans ce qui aujourd'hui forme l'identité panaméenne.
Les cinq contes qui y sont présentés :
1. "Arroz con Coco", un dialogue dans un couple où survient le thème des conditions de l'esclavage à l'époque coloniale et après le dix-neuvième siècle.
2. "El Buay" : un dialogue entre un afrodescendant et des personnalités de la colonie espagnole et de culture anglaise.
3. "La Gran Redada", raconte le moment où les Européens arrievent en Afrique pour sortir de leurs terres des noirs qui perdent leur liberté. Ce livre relate également la vie de ces personnes dans les navires négriers.
4. "El Palenque", raconte comment les Noirs réduits en esclavage s'enfuient des ports, des haciendas) (fermes) ou des mines. C'est ainsi qu'apparaissent les Marrons, tels qu'on nommait les noirs qui s'échappaient et vivaient dans les forêts ou sur les côtes. Ce conte relate comment ils se sont organisés en communautés.
5. "Libertad" raconte le processus menant à l'abolition. Justice est rendue aux esclaves qui se sont battus pour être libres, comme Bayano et Felipillo.
Le Professeur Virgile Arauz a indiqué que les Noirs ont laissé de grandes manifestations culturelles et folkloriques comme les danses Congo, le rythme du tambour, leurs chants, leurs contes et récits et des hommes et femmes qui ont bâti ce pays.
Les récits historiques sont publiés par le Centre de Recherche Éducatives et Nationales
Traduit de l'Espagnol par Guy Everard Mbarga http://guyzoducamer.afrikblog.com/
Célébration de la Journée des afropanaméens : "Être noir est un don divin."
Jesús Simmons, Leynis Cedeño | DIAaDIA
"Être noir est un don divin." C’est grâce aux 17 millions d'esclaves noirs qui furent arrachés à l'Afrique que l’on peut célébrer aujourd'hui au Panama la Journée de l'Ethnie Noire (Día de la Etnia Negra). Mais, " beaucoup ne sont pas fiers de leur couleur," a indiqué ce dimanche, le Père Reynaldo Karamañites lors de son sermon à la messe afro qui s'est tenue à l'Église Cristo Redentor de San Miguelito.
Le religieux a rappelé aux fidèles que dans ce continent, on a été amené à croire que le fait d'être noir est mauvais, et c'est pour cette raison que certains noirs se repassent les cheveux ou se mettent un pot de gel sur la tête.
Le pasteur a souligné que certaines mères disent à leurs filles de faire bien attention quand elles choisissent avec qui elles vont se marier, car elles doivent améliorer la race. Il a également rappelé avec emphase qu'il ya des Noirs qui se sentent et agissent comme des blancs. Le Ministère de l'Éducation (MEDUCA) et l'Institut national de la culture (INA) n'ont pas non plus échappé aux revendications de Karamañites, qui leur a adressé un message, pour qu'ils fassent appliquer la Loi 9, qui a créé la Journée de l'Ethnie Noire, car ce sont ces deux institutions qui sont chargées d'organiser les activités qui souligner cette date.
"L'année prochaine, il faudra que la Ministre de l'Éducation, Lucy Molinar, organise à San Miguelito et dans l'ensemble du pays les activités de la Journée de l'Ethnie Noire, car ce n'est pas la responsabilité de la Pastorale Afro", a déclaré Karamañites.
À la fin de la cérémonie religieuse, un grand défilé est parti l'Eglise Cristo Redentor (Christ Rédempteur) au parc de Villa Guadalupe, où étaient présentés des danses et de la gastronomie afroantillaise.
IL FAUT S’ORGANISER
Selon Francisca Bedolla, le Défenseur du Peuple, au Panama la culture de la dénonciation n'existe pas, et il n y a donc pas de loi qui sanctionne la discrimination. Au moins, au cours des dernières années, on a obtenu la la création du Secrétariat National de l'Ethnie Noire.
À SAVOIR
La plus forte concentration de l'ethnie noire au Panama se trouve à Colon, Bocas del Toro, Panama et à Darien.
Conformément à la loi 9 du 30 mai 2000, l'Assemblée Nationale a déclaré le 30 mai comme la Journée Civique et de Commémoration de l'Ethnie noire Nationale. Pourquoi la date du 30 mai? Du fait que le 30 mai 1820 le roi d'Espagne, Fernado VII, a déclaré l'abolition de la traite des esclaves en Espagne et dans ses colonies, principalement à cause de la pression exercée par les Noirs qui étaient membres de l'Assemblée Nationale de France.
Traduit de l'Espagnol par Guy Everard Mbarga http://guyzoducamer.afrikblog.com/
